文 | 楊義成 南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院

伴隨當(dāng)代中國的高速城市化進(jìn)程，“城市中國”的面貌日新月異。當(dāng)前，要從人文城市視角，深入剖析我國城市化進(jìn)程中的復(fù)雜現(xiàn)象與深層問題，并對城市文明發(fā)展進(jìn)行前瞻性思考，探索一條符合中國國情、富有創(chuàng)新意蘊(yùn)、促進(jìn)人文繁榮的城市文明可持續(xù)發(fā)展之路。

從“城市中國”看社會(huì)變遷

在浩瀚的歷史長河中，城市作為折射人類文明進(jìn)步的璀璨明珠，不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)交往的核心載體，更是文化傳承與時(shí)代變遷的生動(dòng)寫照。隨著全球化的加速推進(jìn)與信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代中國正以前所未有的速度經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，“鄉(xiāng)土中國”逐漸走向“城鄉(xiāng)中國”，并邁向“城市中國”。

“城市中國”體現(xiàn)了我國從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)向以城市為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的深刻變遷。在主體層面，改革開放以來大量農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了向市民的身份轉(zhuǎn)換，其規(guī)模之大在人類歷史上是空前的。在空間層面，城市土地成為重要的生產(chǎn)要素，大批國家級城市群的興起，推動(dòng)了中國人生產(chǎn)生活空間的重構(gòu)。在文化層面，現(xiàn)代都市生活重塑了新一代中國人的認(rèn)知習(xí)慣和思維方式。如今，城市已經(jīng)成為我國人口重要的居住地域、生產(chǎn)中心和消費(fèi)場所，“城市中國”不僅體現(xiàn)為城市化率的數(shù)字增長，更彰顯城市已成為國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的核心載體以及社會(huì)關(guān)系重組的重要場域。這一變化極大改變了中國人傳統(tǒng)的生活方式、社會(huì)關(guān)系和精神面貌。

因此，“城市中國”作為一種理解當(dāng)代中國社會(huì)變遷的新范式，既是對高速城市化進(jìn)程的具象表現(xiàn)，也包含對其背后政治、經(jīng)濟(jì)、文化邏輯的學(xué)理總結(jié)。從“鄉(xiāng)土中國”到“城市中國”的轉(zhuǎn)型，不僅重構(gòu)了空間形態(tài)與社會(huì)關(guān)系，更催生了新的命題：如何從城市解讀當(dāng)代中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)？如何保護(hù)好城市文化根脈，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？如何在不斷加速的城市化進(jìn)程中，著力提升城市居民的生活體驗(yàn)，促進(jìn)城市與人的協(xié)同發(fā)展？凡此種種，為新時(shí)代中國城市文明發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

以人文精神建構(gòu)當(dāng)代城市

從“鄉(xiāng)土中國”“城鄉(xiāng)中國”到“城市中國”，不僅體現(xiàn)了社會(huì)的巨大變遷，更意味著人文城市的新生和城市文明的新變。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民城市人民建，人民城市為人民。”黨的二十屆三中全會(huì)提出：“深化城市建設(shè)、運(yùn)營、治理體制改革，加快轉(zhuǎn)變城市發(fā)展方式?！币虼耍D(zhuǎn)變城市發(fā)展方式，建構(gòu)現(xiàn)代城市文明，回應(yīng)人民對美好生活的新期待，開拓更具包容性、更加可持續(xù)的城市發(fā)展路徑。

一是從文化的視角，尋求城市文脈的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展之道。要從深層次分析近年來我國城市發(fā)展背后的社會(huì)文化基礎(chǔ)，在更寬泛的層面理解“城市中國”?；谥袊凭玫奈拿魇泛颓鄣慕?，來自“鄉(xiāng)土中國”的傳統(tǒng)文化，需要在“城市中國”的背景下實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新。應(yīng)避免城市化進(jìn)程中的文脈斷裂，積極探索融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與都市的文化元素。立足當(dāng)下城市發(fā)展實(shí)踐，以中國特色的城市文化、城市美學(xué)突破以往“鄉(xiāng)土中國”的文化范式，開辟一條保護(hù)文脈、繼承傳統(tǒng)、指向未來的城市文化發(fā)展之路。

二是以人為中心，夯實(shí)城市的社會(huì)文化基礎(chǔ)。人文城市必然是有人情味和煙火氣的城市。城市的現(xiàn)代化，不僅是高樓大廈拔地而起和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值的增長，更需要關(guān)注人的精神世界與社會(huì)關(guān)系的健康發(fā)展，從而構(gòu)建更具人文溫度的城市。

三是結(jié)合生態(tài)美學(xué)，構(gòu)建人與自然和諧共生的城市平臺(tái)。中國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”，生態(tài)營建是現(xiàn)代人文城市建設(shè)的重要組成部分?？v觀全球城市化的歷史進(jìn)程，城市的繁榮與發(fā)展往往伴隨著對自然資源的過度開發(fā)與環(huán)境的日益惡化，這一矛盾也成為制約城市可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。對于后發(fā)城市化地區(qū)而言，城市社會(huì)的生態(tài)營建是一個(gè)必須認(rèn)真思考的問題。建設(shè)“城市中國”，要將“綠水青山就是金山銀山”理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，追求城市環(huán)境正義，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化城市新形態(tài)。同時(shí)要構(gòu)建城市居民的精神家園，打造“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的生命共同體，從而為“城市中國”提供有根脈、有記憶、有載體的人文城市方案。

建設(shè)數(shù)字時(shí)代的城市文明

城市是人類文明高度濃縮的結(jié)晶。在我國的城市化過程中，新銳的技術(shù)與傳統(tǒng)的社會(huì)產(chǎn)生了激烈交匯。當(dāng)城市化變革與大數(shù)據(jù)應(yīng)用相交，城市發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，也對建設(shè)數(shù)字時(shí)代的城市文明產(chǎn)生了廣泛影響。

其一，從技術(shù)對城市產(chǎn)業(yè)的影響看，數(shù)字技術(shù)極大地催生了新質(zhì)生產(chǎn)力，助推城市高質(zhì)量發(fā)展。在現(xiàn)代城市中，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化協(xié)同推進(jìn)，人工智能企業(yè)數(shù)量及其產(chǎn)業(yè)規(guī)模突飛猛進(jìn)。

其二，從技術(shù)對城市文化的作用看，科技發(fā)展極大豐富了城市居民的文化生態(tài)。二維碼時(shí)代的數(shù)字城市被形容為“碼之城”，“掃碼”成為人與人、人與物、人與空間交流互動(dòng)的前置行為。智能定位和導(dǎo)航系統(tǒng)為城市居民提供了高效的出行方案，構(gòu)成了“網(wǎng)紅打卡”“Citywalk”等諸多新型文旅模式的運(yùn)營基礎(chǔ)。技術(shù)與城市建立起一種新型關(guān)系，全方位介入城市的文化機(jī)制與社會(huì)感知系統(tǒng)。

其三，從技術(shù)對城市治理的效果看，新技術(shù)應(yīng)用推動(dòng)了城市治理的高效運(yùn)作，而新的隱患和危機(jī)也同時(shí)產(chǎn)生。城市文明新形態(tài)離不開智能，但不能陷入“智能崇拜”。必須審慎分析和理解技術(shù)應(yīng)用的治理效果，合理界定其功能和邊界。數(shù)字時(shí)代的城市治理要超越“工具理性”，在技術(shù)應(yīng)用中嵌入對人文價(jià)值和社會(huì)韌性的考量。在應(yīng)用新技術(shù)的同時(shí)，要在效率與公平、智能與倫理之間找到平衡，從而為建設(shè)數(shù)字時(shí)代的城市文明提供正確的指引。