深刻理解中國式現(xiàn)代化的世界意義
【深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】
新時代以來,中國式現(xiàn)代化建設成就贏得了國際社會廣泛認可和高度評價,越來越多的國家和地區(qū)有著學習借鑒中國式現(xiàn)代化的強烈意愿。研究中國式現(xiàn)代化道路的世界意義,不僅能夠更加清晰地呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的特征與優(yōu)勢,更能為世界各國現(xiàn)代化提供新的選擇、拓展新的路徑,從而為邁向人類文明新形態(tài)鋪就康莊大道。
展現(xiàn)不同于資本主義現(xiàn)代化的光明前景
從世界現(xiàn)代化進程看,文藝復興、啟蒙運動為當時歐洲國家的現(xiàn)代化做了思想準備。英國較早發(fā)生工業(yè)革命,法國在大革命后開啟工業(yè)化進程,美國經過南北戰(zhàn)爭初步建立國內統(tǒng)一市場后取得經濟大發(fā)展,德國在俾斯麥推動完成德國統(tǒng)一后開始經濟騰飛。20世紀及以前的幾個世紀,歐美國家一直走在現(xiàn)代化發(fā)展的前列,引領了世界現(xiàn)代化發(fā)展方向。旨在打破舊的封建秩序的西方現(xiàn)代化,在一定時期內推動了人類經濟發(fā)展、社會進步和文化繁榮,但也暴露出資本主宰的制度性弊端,使西方社會陷入政治撕裂、社會分化、種族歧視、文明沖突等發(fā)展困局,顯現(xiàn)出發(fā)展頹勢。
根據西方一元現(xiàn)代性的敘述,人類社會發(fā)展是一個線性演進過程,資本主義的勝利造就人類文明演化的最高形態(tài)。在他們看來,西方國家率先實現(xiàn)內生現(xiàn)代化,其標榜的自由民主和資本主義模式便自然而然成為現(xiàn)代化唯一可行的“模板”。于是,“現(xiàn)代化=西方化”被一些西方中心論者描述為“世界公理”。長期以來,他們用西方資本主義的制度模板、價值觀念、意識形態(tài)等來定義現(xiàn)代化。而一些發(fā)展中國家盲目照搬西方模式,跟在它們后面亦步亦趨,一方面不可避免地遭遇西方文化與本土傳統(tǒng)之間的內在沖突,另一方面導致現(xiàn)代與傳統(tǒng)的斷裂,在“水土不服”中“誤入歧途”,付出沉重代價。
近期有學者提醒,要留意西方現(xiàn)代化道路的偽多樣性。資本主義誕生以來,其中心經歷了“漫長的”世紀更替,先是在地中海,然后轉移到荷蘭、英國,又轉移到美國。但這并非西方現(xiàn)代化道路多樣性的體現(xiàn),而只是資本主義中心的轉移,只是不同政治實體為資本服務的過程——不論中心在哪里,其財富和權力被少數人占有沒有變,“中心—多元”結構沒有變,在不同國家培養(yǎng)代理體系、維護全球霸權的目的沒有變,西方式現(xiàn)代化的實質依然是以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化的成功實踐,證明了世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準,打破了“現(xiàn)代化=西方化”迷思,展現(xiàn)出不同于資本主義現(xiàn)代化的光明前景。
闡明中國自主選擇發(fā)展道路的成功經驗
歷史地看,中國的現(xiàn)代化是在西方列強以堅船利炮打開中國國門、將中華民族裹挾進世界現(xiàn)代化潮流之中的背景下啟程的。西方列強強行把古老中國與現(xiàn)代世界聯(lián)通,并非為了幫助中華民族走向現(xiàn)代化,而是圖謀使中國成為西方現(xiàn)代化的附庸與殖民地。面對民族危亡的困局,從洋務運動、戊戌變法到辛亥革命,無數仁人志士為追求現(xiàn)代化進行艱難探索,卻未能獲得獨立自主推進現(xiàn)代化的社會條件和現(xiàn)實基礎。
新中國成立以來的現(xiàn)代化進程,是中國具有主體性地位、獨立自主推進的現(xiàn)代化,是中國共產黨立足國情實際、根據人民意愿,自主設定目標、自主創(chuàng)造發(fā)展的現(xiàn)代化。特別是黨的十八大以來,我們黨對中國式現(xiàn)代化的理論認識和戰(zhàn)略把握愈加清晰完備,中國式現(xiàn)代化的鮮明特色與世界影響充分顯現(xiàn)。我們用了短短幾十年時間,走過了發(fā)達國家?guī)装倌甑臍v程,成功探索出一條符合國情的現(xiàn)代化道路。
縱覽世界歷史,我們踏上的這條現(xiàn)代化道路沒有先例可循。例如,從人口規(guī)???,2024年末中國人口數量為14.1億,如此龐大的人口規(guī)模超過了已經實現(xiàn)和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家或地區(qū)的人口總和,中國實現(xiàn)現(xiàn)代化將極大提高世界范圍內實現(xiàn)現(xiàn)代化的人口比例。顯然,這是世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的里程碑事件。再如,中華文明源遠流長,是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這種突出的連續(xù)性,并非一成不變的重復和循環(huán),而是對傳統(tǒng)的賡續(xù)和超越,書寫了一個以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機連接。在中國式現(xiàn)代化的“五大特征”中,每一條都打上了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深烙印。
中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。在中國共產黨領導下,我們堅持從實際出發(fā),既不排斥西方國家現(xiàn)代化建設的共同規(guī)律和有益經驗,又不削足適履、生搬硬套西方的發(fā)展模式,堅持獨立自主、自立自強,堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上,堅持把我國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中,探索開辟了中國式現(xiàn)代化道路,對世界上其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大啟示意義。
澄清圍繞中國式現(xiàn)代化存在的話術迷霧
近些年來,包括部分全球南方國家在內的有些國家,對中國式現(xiàn)代化存在一些認識誤區(qū)。例如,一是“例外論”,認為中國式現(xiàn)代化“學不來”。有人認為,大多數國家既沒有共產黨的領導,也不是社會主義國家,因而無從學起。有人認為,人口大國的現(xiàn)代化模式不可復制,目前約占五成的全球南方國家人口不足1000萬人。二是“威脅論”。有人只看中國的能源資源消耗總量,鼓吹中國式現(xiàn)代化的“經濟威脅”。有人迎合西方國家炒作“國強必霸”的強權邏輯,曲解我國推進現(xiàn)代化的意圖。有人對中國式現(xiàn)代化所承載的文化元素存在畏懼或拒斥心理,甚至將正常的人文交流與文明互鑒視為“文化入侵”。三是“依附論”。在西方大國主導的世界經濟體系中,多數國家長期成為被剝削和掠奪的對象。有人據此認為,中國式現(xiàn)代化將導致新的全球依附關系,并讓其他國家處于更加弱勢地位。四是“選邊論”。一些國家認為,中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化反映了兩種力量的博弈、兩種制度的競爭,形成了非此即彼的相互替代關系,學習借鑒中國式現(xiàn)代化就意味著在中西尤其是中美之間“選邊站隊”,并可能會陷入兩者之間的對抗。
這些認識誤區(qū),是由多方面因素共同導致的。一方面是美西方的干擾施壓。近年來,隨著我國同許多國家合作不斷加強,一些西方國家將學習借鑒中國式現(xiàn)代化視為政治挑戰(zhàn)和威脅,不斷加大對重點全球南方國家的干預,威逼利誘部分國家放棄學習借鑒中國式現(xiàn)代化經驗,不擇手段抹黑中國,蓄意挑撥這些國家同中國的關系,妄圖干擾和破壞其對華合作。另一方面是相關媒體的抹黑誤導。很多全球南方國家的媒體被西方控制或受西方影響較大,大量充斥反華辱華等負面報道。無論是在拉美、非洲還是亞洲,西方知名通訊社都有大量活動,西方資本甚至控制了很多當地媒體,其對中國式現(xiàn)代化充滿惡意和偏見,頻頻抹黑或誤導,在中外開展項目合作時,從計劃到實施幾乎都有媒體炒作搗亂,給我國對外合作造成嚴重干擾。
有鑒于此,學術界當前的一個重要任務,就是盡快澄清美西方圍繞中國式現(xiàn)代化的話術迷霧,向世界清晰展示一個客觀、真實的中國式現(xiàn)代化。這個現(xiàn)代化,是各個國家一律平等、命運相連的現(xiàn)代化,是可借鑒、可持續(xù)、可共享的現(xiàn)代化,是一個跳出“叢林法則”、充滿東方智慧和善意的現(xiàn)代化。
提煉中國式現(xiàn)代化的獨特價值和普遍意義
世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程是波浪式向前推進的。對于后發(fā)國家而言,既有“后發(fā)優(yōu)勢”,更有“后發(fā)劣勢”。先發(fā)國家可以更加從容地化解現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn),分散或轉移現(xiàn)代化帶來的風險與危機;后發(fā)國家則要在“時間壓縮”的情況下實現(xiàn)“并聯(lián)式”發(fā)展,更容易積累問題矛盾與風險挑戰(zhàn)。許多國家曾為爭取民族獨立與解放付出了巨大努力和犧牲,獨立后仍然面臨著復雜多變的國際環(huán)境——霸權主義和強權政治始終存在,恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑的危害日益深重,維護獨立自主任重道遠。后發(fā)國家如果不能在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中做到統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展,就可能造成更大的危機。
當今世界,由于文化傳統(tǒng)不同,不同國家和地區(qū)的文明傳承也會有所不同,實現(xiàn)現(xiàn)代化的條件和路徑也不盡相同。中國式現(xiàn)代化之所以能夠成功,不僅因為其尊重人類現(xiàn)代化的一般規(guī)律,借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,具有世界現(xiàn)代化的普遍性,具有現(xiàn)代化的“世界性”,構成世界現(xiàn)代化鏈條中的重要環(huán)節(jié);也因為其深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從本國國情出發(fā),走出中國特色的現(xiàn)代化道路,具有中國歷史發(fā)展的特殊性,具有現(xiàn)代化的“中國式”,創(chuàng)造和拓展了人類文明新形態(tài)。也就是說,中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的“世界性”+“中國式”的深度融入和有機結合,是世界現(xiàn)代化不可或缺的重要組成部分。這樣的綜合創(chuàng)造、復合演進,使中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征,代表人類文明進步的發(fā)展方向。
中國式現(xiàn)代化成功開辟了一條屬于中國又具有世界意義的現(xiàn)代化道路,使廣大發(fā)展中國家看到了新希望、有了新選擇。當前學術界的一項重要使命,就是立足中國式現(xiàn)代化的世界方位和世界屬性,構建面向全球的中國式現(xiàn)代化國際話語體系和知識體系,講清楚中國式現(xiàn)代化的本質特征,提煉對全球有借鑒意義的現(xiàn)代化經驗,為廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供有益啟示。
(作者:張冠梓,系中國社會科學院中國式現(xiàn)代化研究院院長)