【深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】

新時代以來，中國式現(xiàn)代化建設成就贏得了國際社會廣泛認可和高度評價，越來越多的國家和地區(qū)有著學習借鑒中國式現(xiàn)代化的強烈意愿。研究中國式現(xiàn)代化道路的世界意義，不僅能夠更加清晰地呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的特征與優(yōu)勢，更能為世界各國現(xiàn)代化提供新的選擇、拓展新的路徑，從而為邁向人類文明新形態(tài)鋪就康莊大道。

展現(xiàn)不同于資本主義現(xiàn)代化的光明前景

從世界現(xiàn)代化進程看，文藝復興、啟蒙運動為當時歐洲國家的現(xiàn)代化做了思想準備。英國較早發(fā)生工業(yè)革命，法國在大革命后開啟工業(yè)化進程，美國經過南北戰(zhàn)爭初步建立國內統(tǒng)一市場后取得經濟大發(fā)展，德國在俾斯麥推動完成德國統(tǒng)一后開始經濟騰飛。20世紀及以前的幾個世紀，歐美國家一直走在現(xiàn)代化發(fā)展的前列，引領了世界現(xiàn)代化發(fā)展方向。旨在打破舊的封建秩序的西方現(xiàn)代化，在一定時期內推動了人類經濟發(fā)展、社會進步和文化繁榮，但也暴露出資本主宰的制度性弊端，使西方社會陷入政治撕裂、社會分化、種族歧視、文明沖突等發(fā)展困局，顯現(xiàn)出發(fā)展頹勢。

根據西方一元現(xiàn)代性的敘述，人類社會發(fā)展是一個線性演進過程，資本主義的勝利造就人類文明演化的最高形態(tài)。在他們看來，西方國家率先實現(xiàn)內生現(xiàn)代化，其標榜的自由民主和資本主義模式便自然而然成為現(xiàn)代化唯一可行的“模板”。于是，“現(xiàn)代化=西方化”被一些西方中心論者描述為“世界公理”。長期以來，他們用西方資本主義的制度模板、價值觀念、意識形態(tài)等來定義現(xiàn)代化。而一些發(fā)展中國家盲目照搬西方模式，跟在它們后面亦步亦趨，一方面不可避免地遭遇西方文化與本土傳統(tǒng)之間的內在沖突，另一方面導致現(xiàn)代與傳統(tǒng)的斷裂，在“水土不服”中“誤入歧途”，付出沉重代價。

近期有學者提醒，要留意西方現(xiàn)代化道路的偽多樣性。資本主義誕生以來，其中心經歷了“漫長的”世紀更替，先是在地中海，然后轉移到荷蘭、英國，又轉移到美國。但這并非西方現(xiàn)代化道路多樣性的體現(xiàn)，而只是資本主義中心的轉移，只是不同政治實體為資本服務的過程——不論中心在哪里，其財富和權力被少數人占有沒有變，“中心—多元”結構沒有變，在不同國家培養(yǎng)代理體系、維護全球霸權的目的沒有變，西方式現(xiàn)代化的實質依然是以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化的成功實踐，證明了世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”迷思，展現(xiàn)出不同于資本主義現(xiàn)代化的光明前景。

闡明中國自主選擇發(fā)展道路的成功經驗

歷史地看，中國的現(xiàn)代化是在西方列強以堅船利炮打開中國國門、將中華民族裹挾進世界現(xiàn)代化潮流之中的背景下啟程的。西方列強強行把古老中國與現(xiàn)代世界聯(lián)通，并非為了幫助中華民族走向現(xiàn)代化，而是圖謀使中國成為西方現(xiàn)代化的附庸與殖民地。面對民族危亡的困局，從洋務運動、戊戌變法到辛亥革命，無數仁人志士為追求現(xiàn)代化進行艱難探索，卻未能獲得獨立自主推進現(xiàn)代化的社會條件和現(xiàn)實基礎。

新中國成立以來的現(xiàn)代化進程，是中國具有主體性地位、獨立自主推進的現(xiàn)代化，是中國共產黨立足國情實際、根據人民意愿，自主設定目標、自主創(chuàng)造發(fā)展的現(xiàn)代化。特別是黨的十八大以來，我們黨對中國式現(xiàn)代化的理論認識和戰(zhàn)略把握愈加清晰完備，中國式現(xiàn)代化的鮮明特色與世界影響充分顯現(xiàn)。我們用了短短幾十年時間，走過了發(fā)達國家?guī)装倌甑臍v程，成功探索出一條符合國情的現(xiàn)代化道路。

縱覽世界歷史，我們踏上的這條現(xiàn)代化道路沒有先例可循。例如，從人口規(guī)?？?，2024年末中國人口數量為14.1億，如此龐大的人口規(guī)模超過了已經實現(xiàn)和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家或地區(qū)的人口總和，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化將極大提高世界范圍內實現(xiàn)現(xiàn)代化的人口比例。顯然，這是世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的里程碑事件。再如，中華文明源遠流長，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這種突出的連續(xù)性，并非一成不變的重復和循環(huán)，而是對傳統(tǒng)的賡續(xù)和超越，書寫了一個以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機連接。在中國式現(xiàn)代化的“五大特征”中，每一條都打上了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深烙印。

中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。在中國共產黨領導下，我們堅持從實際出發(fā)，既不排斥西方國家現(xiàn)代化建設的共同規(guī)律和有益經驗，又不削足適履、生搬硬套西方的發(fā)展模式，堅持獨立自主、自立自強，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把我國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，探索開辟了中國式現(xiàn)代化道路，對世界上其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大啟示意義。

澄清圍繞中國式現(xiàn)代化存在的話術迷霧

近些年來，包括部分全球南方國家在內的有些國家，對中國式現(xiàn)代化存在一些認識誤區(qū)。例如，一是“例外論”，認為中國式現(xiàn)代化“學不來”。有人認為，大多數國家既沒有共產黨的領導，也不是社會主義國家，因而無從學起。有人認為，人口大國的現(xiàn)代化模式不可復制，目前約占五成的全球南方國家人口不足1000萬人。二是“威脅論”。有人只看中國的能源資源消耗總量，鼓吹中國式現(xiàn)代化的“經濟威脅”。有人迎合西方國家炒作“國強必霸”的強權邏輯，曲解我國推進現(xiàn)代化的意圖。有人對中國式現(xiàn)代化所承載的文化元素存在畏懼或拒斥心理，甚至將正常的人文交流與文明互鑒視為“文化入侵”。三是“依附論”。在西方大國主導的世界經濟體系中，多數國家長期成為被剝削和掠奪的對象。有人據此認為，中國式現(xiàn)代化將導致新的全球依附關系，并讓其他國家處于更加弱勢地位。四是“選邊論”。一些國家認為，中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化反映了兩種力量的博弈、兩種制度的競爭，形成了非此即彼的相互替代關系，學習借鑒中國式現(xiàn)代化就意味著在中西尤其是中美之間“選邊站隊”，并可能會陷入兩者之間的對抗。

這些認識誤區(qū)，是由多方面因素共同導致的。一方面是美西方的干擾施壓。近年來，隨著我國同許多國家合作不斷加強，一些西方國家將學習借鑒中國式現(xiàn)代化視為政治挑戰(zhàn)和威脅，不斷加大對重點全球南方國家的干預，威逼利誘部分國家放棄學習借鑒中國式現(xiàn)代化經驗，不擇手段抹黑中國，蓄意挑撥這些國家同中國的關系，妄圖干擾和破壞其對華合作。另一方面是相關媒體的抹黑誤導。很多全球南方國家的媒體被西方控制或受西方影響較大，大量充斥反華辱華等負面報道。無論是在拉美、非洲還是亞洲，西方知名通訊社都有大量活動，西方資本甚至控制了很多當地媒體，其對中國式現(xiàn)代化充滿惡意和偏見，頻頻抹黑或誤導，在中外開展項目合作時，從計劃到實施幾乎都有媒體炒作搗亂，給我國對外合作造成嚴重干擾。

有鑒于此，學術界當前的一個重要任務，就是盡快澄清美西方圍繞中國式現(xiàn)代化的話術迷霧，向世界清晰展示一個客觀、真實的中國式現(xiàn)代化。這個現(xiàn)代化，是各個國家一律平等、命運相連的現(xiàn)代化，是可借鑒、可持續(xù)、可共享的現(xiàn)代化，是一個跳出“叢林法則”、充滿東方智慧和善意的現(xiàn)代化。

提煉中國式現(xiàn)代化的獨特價值和普遍意義

世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程是波浪式向前推進的。對于后發(fā)國家而言，既有“后發(fā)優(yōu)勢”，更有“后發(fā)劣勢”。先發(fā)國家可以更加從容地化解現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn)，分散或轉移現(xiàn)代化帶來的風險與危機；后發(fā)國家則要在“時間壓縮”的情況下實現(xiàn)“并聯(lián)式”發(fā)展，更容易積累問題矛盾與風險挑戰(zhàn)。許多國家曾為爭取民族獨立與解放付出了巨大努力和犧牲，獨立后仍然面臨著復雜多變的國際環(huán)境——霸權主義和強權政治始終存在，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑的危害日益深重，維護獨立自主任重道遠。后發(fā)國家如果不能在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中做到統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展，就可能造成更大的危機。

當今世界，由于文化傳統(tǒng)不同，不同國家和地區(qū)的文明傳承也會有所不同，實現(xiàn)現(xiàn)代化的條件和路徑也不盡相同。中國式現(xiàn)代化之所以能夠成功，不僅因為其尊重人類現(xiàn)代化的一般規(guī)律，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，具有世界現(xiàn)代化的普遍性，具有現(xiàn)代化的“世界性”，構成世界現(xiàn)代化鏈條中的重要環(huán)節(jié)；也因為其深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從本國國情出發(fā)，走出中國特色的現(xiàn)代化道路，具有中國歷史發(fā)展的特殊性，具有現(xiàn)代化的“中國式”，創(chuàng)造和拓展了人類文明新形態(tài)。也就是說，中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的“世界性”+“中國式”的深度融入和有機結合，是世界現(xiàn)代化不可或缺的重要組成部分。這樣的綜合創(chuàng)造、復合演進，使中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征，代表人類文明進步的發(fā)展方向。

中國式現(xiàn)代化成功開辟了一條屬于中國又具有世界意義的現(xiàn)代化道路，使廣大發(fā)展中國家看到了新希望、有了新選擇。當前學術界的一項重要使命，就是立足中國式現(xiàn)代化的世界方位和世界屬性，構建面向全球的中國式現(xiàn)代化國際話語體系和知識體系，講清楚中國式現(xiàn)代化的本質特征，提煉對全球有借鑒意義的現(xiàn)代化經驗，為廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供有益啟示。

（作者：張冠梓，系中國社會科學院中國式現(xiàn)代化研究院院長）